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　　明月如鏡，玉做人間。  

　　華夏祖先認為，春季霧靄彌散、夏季入夜也遲、冬季陰風凜冽，唯有秋日，月光清輝瀉地。蘇軾因而喟嘆“此生此夜不長好，明月明年何處看”。換而言之，這一夜、這一月，是一年中獨一無二的佳會。千百年來，炎黃子孫代代在這一天因月而喜、向月而詠，成為維系民族傳統薪火相傳的重要載體。

　　賞月的第一層象征，是為團圓。

　　柔美回旋的輪廓，組合成一份完整。古希臘哲人畢達哥拉斯說：“圓是宇宙間最和諧的圖像”。無論從哪個角度觀察，從哪個部分滾動，它永遠完整不變。只有直徑，不分長短；只算圓周，不分棱角。它是萬物的起點，也是眾人期盼的終點。對華夏文化而言，首尾相銜，意味著循環。就像時間，雖然一去不返，但我們懂得何謂四時輪回，也就懂得生命的真正意義，不在于靜止的永恒，而在于團圓后的生生不息。就像發展，雖然總是荊棘遍布，但我們懂得進步的真正意義，不在于直線前行，更在于擁抱為圓后的螺旋上升。

　　幾千年前，古代數學家劉徽就以割圓術求得極限觀念。先祖早已領悟到圓的真諦。所以我們把圓作為完美的象征、把圓比作天穹的輪廓、把圓作為推演的高級符號，而最后，把圓作為人與人之間靈魂的契約、文明的紐帶。

　　賞月的第二層象征，是為審美。

　　不同于烈日的剛勁，月以清新淡雅的光暈，內斂自持、收放有度，以此塑造了華夏文明的審美。比起張揚，它更喜低調；比起狂放，它更顯虛靜。從月的華美中，華夏子民代代體悟了何謂心靈空凈、宇宙明澈。這份傳統審美，讓靜觀成為民族藝術和哲學的終極關懷。靜觀塵世起伏、冥想鯤鵬逍遙，與天地同被，最終得以觀古今于須臾、撫四海于一瞬。文人雅士以淡泊悠遠為生活情趣，因為華夏文化的核心就是“和”。以和為貴，我們充分明白過剛易折，也素來警醒于企者不立、跨者不行。這份心態，也因恬淡月色，而千年相傳。

　　早在嫦娥奔月的神話中，炎黃子孫的心靈已經充盈著哲理，陰晴圓缺構成了不可避免的人生體驗。初民對月的傳說，表達了自己的宇宙觀和生命觀。縹緲神話，承載著千古感慨系之于月的哲學追求。明月不僅是天地造化，更是懸于夜空的文化原型，蘊藏著世代相傳的人生智慧和民族情感。

　　賞月的第三層象征，是為尋根。

　　華夏文化中，月亮與故鄉永遠一衣帶水。吾心安處是吾鄉。真正的故鄉，不僅指代地理位置，更是精神的誕生地。背井離鄉，意味著孤寂傷感、自我迷茫。自古以來，漂泊游子望月尋根、寄托鄉愁，成為古典文化的靈感源泉。因為月亮既是運行中的天體，又是永恒的天地。在矛盾的結合處，它啟示著囿于困境的炎黃子孫，超越時空，懂得精騖八極、心游萬仞的境界。伴隨著蒼茫的天問和雄渾高古的時空省思，尋根不只為單純求得心靈歸宿，更為無滯無礙地向前走。

　　正是這份對生命的體察，先祖們即使跌落人生低谷，仍不忘對月抒懷，以笑傲山林的人格，心寄眾生疾苦、家國大義。明月的皎潔，正類比人格的高潔。今日的我們，更須腳踏實地，為國富民強而努力不息。

　　中秋佳節，正是絲篁鼎沸、夜市駢闐時。天地的壯美，在這一刻跨過時空的局限，成就了華夏民族的道德風范和亙古哲思。花好月圓，只為炎黃子孫能以沖融澄靜，走好腳下的每一步。

　　（龔丹韻）