□齊魯晚報評論員 張金嶺

　　大講養生之道，并以此聚斂錢財的張悟本，他個人的身份背景，其養生術科學與否，對公眾來說都不甚明了，這很難讓人對他產生更多的信任感。

　　張悟本既然在推銷自己的專業技能，既然今天他已成公眾人物，那就不能向公眾隱瞞任何與之有關的個人履歷。此前廣為人知的是，他出身于中醫世家，其父張寶揚曾為國家領導人保健醫生，6歲開始隨父學習中醫，食療臨床經驗二十余載，并任中國中醫科學院研究員、中華中醫藥學會理事、北京悟本堂中醫研究院掌門人，人稱“中醫食療第一人”和“京城最貴中醫”。26日，張悟本對本報記者談自己的身世時說，他原為北京市第三針織廠(現為銅牛集團)職工，其妻子和父親都是該廠職工，但其出身于“中醫世家”是真的。這和此前人們對他履歷的了解，差別實在是太大了！為什么在此之前他包裝華麗的履歷傳播得那么廣？這不能不引起人們的深思。其實，張悟本即使原來是個工人，他今天也可以成為一個養生專家，但如果以虛假的履歷贏得人們的信任，那就是對公眾的愚弄，就是對社會誠信的嘲諷，這等于喪失了基本的道德底線。

　　張悟本的養生之道是不是偽科學，我們需要一個明確的答案。醫學發展到今天，這個問題不可能沒有答案。他的養生之道到底是科學還是偽科學，或者其中到底有多少科學成分，要靠公眾自己對此做出科學的判斷是很難的，即使能夠做到也會有一個相當長的過程，這就意味著很多人有可能受偽科學之害。張悟本說自己不是大夫，只是給人提供食療方案，但食療同樣需要監管，食療方案是不是科學，同樣需要有個明確的說法。如果他的食療方案根本就不能用科學的語言來解釋，那這樣的養生之道豈不成了“養生教”？張悟本豈不成了“養生教主”？如果張悟本的養生學總體上是偽科學，那么任其招搖撞騙就是對邪惡的縱容，果真如此，那些替他傳播偽科學的出版社，那些為他搭建了“神壇”的電視臺，就應該為此負責任，都應該向公眾致歉，并認真反思自己的良知，為自己獲取不義之財而感到羞恥。如果我們得不到明確答案，那只能證明，我們社會的科學理性還沒有足夠的力量去回答公眾面臨的難題。

　　張悟本熱，有其現實原因，比如人們對養生保健的需求，尤其是中老年人對未來健康的焦慮，對看病難看病貴的心理恐懼等等，這都可以理解。我們擔憂的是，人們對張悟本的追捧，可能存在的復雜的非理性沖動。在我們的社會肌體中，一些亞文化層面的活躍分子，很容易獲得自己的生存土壤，甚至在一定范圍內獲得人們的呼應，最終形成那種崇拜與被崇拜的精神依附關系。過去的胡萬林熱，早些年對某些氣功師治病、意念取物的狂熱追捧，以及更早的打雞血、喝紅茶菌和甩手療法等，都有現代迷信的色彩，這應該引起我們的警惕。殷鑒不遠，我們的媒體，我們每個人，都應該以嚴厲的目光審視此類現象。

　　張悟本的養生熱，其實是對我們社會科學和理性精神的檢驗。過去屢次現身的各路“神醫”，最終都被來自民間的健康力量打倒。如果張悟本的養生之道是科學的，那任何人都不可能否定他；如果他是傳播偽科學的“養生教主”，那他最終會被所有的人拋棄。如果張悟本不想當“養生教主”，那首先要讓人相信他的養生之道是科學的。

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