媒體提供資訊和娛樂已是人們普遍接受的觀念，除開新聞資訊類節(jié)目，其他如影視劇、游戲類節(jié)目、博彩競(jìng)猜類節(jié)目、綜藝類節(jié)目等等，無(wú)不以?shī)蕵废矠橹肌？墒牵瑠蕵饭?jié)目、娛樂報(bào)道不娛樂，已成為當(dāng)下的一個(gè)突出問(wèn)題，甚至受眾對(duì)“娛樂”有了貶義。
“娛樂”無(wú)意識(shí)
首先我們簡(jiǎn)單看一下媒體關(guān)于“娛樂”的作為。張國(guó)榮跳樓自殺，陳寶蓮墜樓自殺等等類似的新聞,許多媒體從情感生活、衣著打扮、個(gè)人嗜好、起居飲食等方面不厭其煩登消息，發(fā)照片，刊特寫，其成功背后自強(qiáng)不息、艱難走過(guò)的創(chuàng)業(yè)歷程卻被視為沒有“眼球”而鮮有報(bào)道。影視作品對(duì)帝王將相、才子佳人任意歪曲事實(shí)、混淆是非的戲說(shuō)、調(diào)侃。而且戲說(shuō)歷史之風(fēng)已蔓延到文學(xué)名著上。魯迅小說(shuō)中的《阿Q正傳》是我們民族貢獻(xiàn)給世界文學(xué)經(jīng)典寶庫(kù)的一顆璀璨明珠，而其筆下愚昧落后、逆來(lái)順受的阿Q竟被塑造成一個(gè)被幾個(gè)漂亮女人追逐的英雄，《阿Q正傳》被拍成武打戲或言情戲。1997年7月11日，湖南衛(wèi)視《快樂大本營(yíng)》正式開播，很快掀起一股席卷全國(guó)的“娛樂旋風(fēng)”。在短短一年多時(shí)間里，全國(guó)有100多家省市電視臺(tái)火速開辦了類似娛樂節(jié)目，每逢周末黃金時(shí)光，觀眾就可以在幾十檔娛樂節(jié)目中間沖浪。回顧在周末電視熒屏上看到的那些景象：節(jié)目主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)場(chǎng)把辣椒水、芥末油、鹽、醋、醬油等十幾味調(diào)料調(diào)和成“雞尾酒”，然后，滿面笑容的拿到各位嘉賓面前，讓各位比賽,看誰(shuí)先喝進(jìn)去，誰(shuí)先喝進(jìn)去誰(shuí)就獲勝可以拿到一個(gè)獎(jiǎng)品。更有一個(gè)電視臺(tái)，在一個(gè)人流川息的商業(yè)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)做節(jié)目吸引看客，辦法是在一個(gè)個(gè)直徑約30厘米的淺盆中裝滿番茄醬,然后對(duì)圍觀的人群說(shuō),每一個(gè)番茄醬盆中都有一枚一元錢的硬幣，如果誰(shuí)能用嘴而不用手,把隱藏在番茄醬盆中的硬幣最先“找”出來(lái)，誰(shuí)就可以當(dāng)場(chǎng)拿走50元錢的現(xiàn)金作為獎(jiǎng)勵(lì)。如此讓老百姓賺錢的辦法果然奏效，應(yīng)試者排起了隊(duì)伍，尤其以女士居多，臨到最后，那些美麗女士臉上被紅紅的番茄醬弄得慘不忍睹。浙江衛(wèi)視有一個(gè)名叫《扭來(lái)扭去變形蟲》的小欄目，參加游戲的一男一女兩位演藝界明星手腳著地趴在九宮格里，按照主持人的口令“把左手放在A區(qū)，右手放在E區(qū)，左腳放在G區(qū)，右腳放在D區(qū)”，擺出的身體姿勢(shì)扭曲抽搐、不堪入目。這樣的節(jié)目對(duì)人們究竟有何益處？這種一味地追求新奇刺激缺乏文化內(nèi)涵的報(bào)道，直白的物欲滿足帶來(lái)的感官刺激是否算得上真正的娛樂？這是否是一股表面順應(yīng)市場(chǎng)而內(nèi)在背離市場(chǎng)的媒介逆流呢？
價(jià)值向何處回歸
媒介對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾生活有著越來(lái)越顯赫的影響，在人們的日常生活中占據(jù)著非常重要的位置。從某種程度上看, 甚至對(duì)人們的物質(zhì)生活乃至精神心理有著示范與重塑的功能。因此如何分析娛樂的這些影響，從而進(jìn)行有效地規(guī)范，使之對(duì)人們的精神世界起到“提升”的作用，是擺在每一個(gè)有責(zé)任感的理論研究者面前的課題。臺(tái)灣傳播學(xué)者蕭蘋呼吁媒介責(zé)任感的回歸，中國(guó)人民大學(xué)的甘惜分教授也指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)都早已把絕對(duì)新聞自由的論調(diào)收起，代之以"社會(huì)責(zé)任論"，作為馬克思主義新聞學(xué)研究者，我們更應(yīng)該思考自己的責(zé)任。
首先，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到造成這種現(xiàn)象一個(gè)關(guān)鍵的因素是我們的媒體人缺乏對(duì)大眾心態(tài)的真正了解，把娛樂簡(jiǎn)單地理解為搞笑，理解為一大群不明所以的人毫無(wú)原由的哄堂大笑。盡管一開始關(guān)于娛樂的粗糙節(jié)目可以吸引注意力，但如果就此把娛樂理解為粗糙和膚淺的產(chǎn)品，則不僅僅是一種誤解，而且是對(duì)觀眾的愚弄。如此的媒體不但不會(huì)有真正意義上的受眾，還會(huì)慢慢破壞媒體在公眾心目中的形象。尤其對(duì)于鑒別能力不強(qiáng)，沒有一定認(rèn)識(shí)水平的受眾，危害更大。
其次，在肯定娛樂在媒體中地位的基礎(chǔ)上，我們要思索中華民族精神在娛樂中傳承的問(wèn)題，即在中國(guó)，娛樂要承載傳承中華民族精神的功能。
經(jīng)歷了幾千年歷史的沉淀與，中華民族的傳統(tǒng)文化已深植于每個(gè)中華兒女的心中，不管我們承認(rèn)與否，它都在潛移默化地影響著我們的審美觀。中國(guó)人看牡丹、紫藤、老頭過(guò)小橋及天女散花、麻姑獻(xiàn)壽……會(huì)‘百看不厭’。這種熟悉和親切，就是我們的文化傳承。同是中國(guó)人，不管到哪兒，不管出生在哪個(gè)紀(jì)元，他們之間看起來(lái)沒有任何牽連，可文化的傳承，維系著所有的心愿和情感。關(guān)于明星新聞更讓我們感動(dòng)的還是明星作為中華兒女炎黃子孫的勤勞、友善、樂觀......。成龍被評(píng)為中國(guó)十大感動(dòng)人物是因?yàn)樗鰹橹腥A兒女在世界各地的慈善活動(dòng)，讓世界更多地知道了中華民族助人為樂的品德，以及在國(guó)際舞臺(tái)上塑造的中華兒女強(qiáng)壯、詼諧的形象；梅艷芳能夠被董建華稱為香港的女兒是緣于她艱難創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息，以及在生命的最后階段帶病繼續(xù)工作，樂觀向上的精神；真正讓我們感動(dòng)并一直記憶的是這些，相比那些花邊式的消息，它們更能讓人們記住媒體，信服媒體。楊瀾多次提到“陽(yáng)光文化”是專門制作一些內(nèi)容嚴(yán)肅有民族的精神內(nèi)涵的節(jié)目。她提到，美國(guó)僅有200余年的歷史,但它的歷史和人物傳記可以支持整整兩個(gè)頻道，至今已播出了五六年，收視率一直在上升，利潤(rùn)也一路上升。不難推論，中國(guó)有五千多年的歷史，其豐富無(wú)比也燦爛無(wú)比的文化可以支撐無(wú)數(shù)個(gè)系列，關(guān)鍵在于電視人的眼光、視角和制作手段。
娛樂旋風(fēng)到了今天，已成為“強(qiáng)弩之末”。 “電視媒體發(fā)展到現(xiàn)在也有一個(gè)新的趨向，就是它給主題性節(jié)目篇庫(kù)留下了一個(gè)足夠生存的巨大空間。”而我們的媒體卻仍在盲目地制造和傾銷低級(jí)的娛樂產(chǎn)品,使沉溺其中的觀眾習(xí)慣于感官的當(dāng)下滿足，在“一次性”的輕松愉悅之后絲毫不留下什么，久而久之不但助長(zhǎng)了人們的思維惰性，而且對(duì)他們的精神沒有任何“提升”作用。
在文化基石上建構(gòu)娛樂
第一個(gè)不容忽視的問(wèn)題便是必須在大眾文化的擾攘喧鬧中，堅(jiān)持不懈地給予經(jīng)典文化以合理的社會(huì)定位，驅(qū)動(dòng)其不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，促進(jìn)其內(nèi)蘊(yùn)精神大發(fā)揚(yáng)。因?yàn)榻?jīng)典文化具有鑄造和支撐民族精神與時(shí)代精神的巨大而特殊的作用。這種作用，是大眾文化基本上不具備的。當(dāng)然對(duì)于大眾文化的價(jià)值和意義我們不能置疑。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：無(wú)論在什么時(shí)候，也無(wú)論在什么情況下，大眾文化都只能是對(duì)經(jīng)典文化的調(diào)節(jié)與補(bǔ)充。
文化對(duì)社會(huì)的責(zé)任承擔(dān)，主要表現(xiàn)在對(duì)民族精神的傳揚(yáng)，對(duì)時(shí)代精神的構(gòu)建和對(duì)人的靈魂的塑造與道德的提升。在這一點(diǎn)上，只有經(jīng)典文化和主流文化才能從容應(yīng)對(duì)，只有經(jīng)典文化才含蘊(yùn)這些內(nèi)容。英國(guó)人把莎士比亞看得比女皇還重要，漸漸形成一種只屬于英國(guó)的民族精神、民族語(yǔ)境和民族的審美意識(shí)與思維方式。在法國(guó)，雨果不僅是民族精神的象征，而且也是先賢祠中的圣人。普希金是俄羅斯人心中的太陽(yáng)，他們說(shuō)："我們每個(gè)人從小就感到普希金在我們身邊。他時(shí)時(shí)刻刻存在于我們的生活之中。然而隨著新人一代一代地成長(zhǎng)，他也不斷變得更加年輕，因此他總是我們的同時(shí)代人"。在娛樂的元素中給予經(jīng)典文化以主體文化的定位，目的在于確立各種文化的主從關(guān)系，以確保民族精神和時(shí)代精神能夠得到積極的營(yíng)構(gòu)與大力的弘揚(yáng)。在目前的影視作品改編中，越來(lái)越多的名著改編令我們痛心不已。戲說(shuō)不僅是一種對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，也是一種對(duì)待人生的態(tài)度。一個(gè)民族，如果喪失了真誠(chéng)的生存態(tài)度，用調(diào)侃的態(tài)度去對(duì)待一切，不但很可悲，更重要的是久而久之會(huì)令民族精神無(wú)從談起。2001年我們申奧成功、加入WTO，當(dāng)中華民族快速地融入世界時(shí)，我們的民族下意識(shí)地產(chǎn)生了文化保護(hù)心理。好像一輛車子加快速度時(shí)，需要穩(wěn)定重心。這時(shí)，我們的民族沒有從精英文化、沒有從唐詩(shī)宋詞中找符號(hào)，而是找到了唐裝、找到了中國(guó)結(jié)，用自己的民間文化來(lái)標(biāo)識(shí)和強(qiáng)化民族的特征，在千差萬(wàn)別的世界文化中進(jìn)行一種自我的文化識(shí)別。民間文化是中華民族精神和情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。春節(jié)，是農(nóng)耕文明非常重視的節(jié)日，它是中國(guó)民間文化的盛典，承載著很多中國(guó)人的民族理想：祈福、辟邪，更重要的是"團(tuán)圓"。我們的文化觀念不同于西方，本土的民族文化應(yīng)該成為我們創(chuàng)作中的主體，內(nèi)涵的民族精神應(yīng)是我們追求的目標(biāo)。中國(guó)各種藝術(shù)在歷史發(fā)展中，無(wú)論是內(nèi)涵與形式，在創(chuàng)作與生活的關(guān)系上都異于西方藝術(shù)所重視的剖析與寫實(shí)，而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者對(duì)事物的感受及精神上的表達(dá)。波蘭電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)主席雅克·布倫斯基也說(shuō)：“中國(guó)電影要繼續(xù)現(xiàn)代化的道路，同時(shí)又不應(yīng)失掉中國(guó)傳統(tǒng)的靈魂，電影不能忘記過(guò)去的生活。在我們波蘭，國(guó)產(chǎn)電影比好萊塢電影更受歡迎；因?yàn)楹萌R塢電影或多或少都有雷同。我們的電影能讓人們進(jìn)行思考。”
另外，我認(rèn)為還要從媒體從業(yè)人員的素質(zhì)等方面做更好的規(guī)劃。現(xiàn)在不少媒體在娛樂報(bào)道的記者、編輯的選擇上出現(xiàn)低齡化，從這個(gè)角度來(lái)表現(xiàn)時(shí)尚，貼近觀眾。其實(shí)在市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的衡量下，我們應(yīng)把民族文化底蘊(yùn)和廣闊的視野作為選擇記者、編輯時(shí)考慮的因素。而這樣的記者編輯一般來(lái)講都是有一定年齡和閱歷的。如美國(guó)CBS的丹·拉瑟、奧波拉·溫弗瑞、麥克·華萊士以他們的親和力贏得了80%以上家庭婦女的歡迎；ABC的芭芭拉·沃特斯以她平易中不乏尖銳而吸引了中上層知識(shí)分子；英國(guó)BBC主持婚戀節(jié)目的是一位老太太，她以氣質(zhì)高雅、不茍言笑在盛行"紳士風(fēng)度"的英國(guó)受到了廣泛的尊重。他們都已在50-80歲之間。
在市場(chǎng)環(huán)境下怎樣塑造中國(guó)娛樂節(jié)目的品格,關(guān)乎媒體本身的生存,關(guān)乎國(guó)家民族精神的走向和塑造。