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　　無意塵世浮囂，潛心民居領域深耕創作多年，一位民居文化的虔誠傳播人，一名真誠直面藝術的赤子，一個用作品說話的行者。
　　海珠，山東濟南人，早年畢業于曲阜師范大學美術系，先后研修于中國國家畫院和中央美術學院，師從于黃格勝、姚鳴京先生。黃格勝作為“漓江畫派”一代新風的開創者，他的山水畫清新自然，水墨秀潤，是南派山水的一大代表。而姚鳴京先生多年來一直致力于中國畫的 “造境”，他擅于構思、造景，率真質樸的筆墨下有佛理，有意境。海珠深受齊魯畫風浸染，又受二位恩師的深刻影響，最終形成了既具有北派山水磅礴氣勢，又不乏靈秀江南詩意的藝術風格。

　　海珠自喻為行走于沙漠苦行僧，近年來，他一直游跡、采風，從事傳統民居的中國畫創作、研究和保護，從南到北，國內到國外，走過山寨、走過鄉村、歷經滄桑的敦煌遺跡，少數民族的吊腳樓，徽派建筑的黛瓦白墻，傳統的陜西大院、陜北的土窯洞以及現代城市掩映下的百年哥特式洋樓無不在他的筆下展現。這些寫生，為他的中國畫創作積累了大量的素材，也大大鍛煉了他面對自然物象的概括、取舍及表現能力。談到選擇中國民居系列為自己表現載體，海珠說：“隨著社會的進步，具有地域，民族特色的傳統民居正在逐步消亡，這就更讓我對中國傳統民居的繪畫產生了濃厚的興趣，從繪畫的角度，去研究、保護和傳播古村落文化，用畫筆留住傳統、留住鄉村，也算為文化保護與傳承盡了綿薄之力，這也是我作為文化工作者對于社會和民族的責任。”海珠每年有三五個月時間都在大山里、民族村落中寫生，“一旦踏進了古村落，我就沉醉其中，整個人便靜了下來。很多遺存古民居大都保持在相對原始的狀態，自然條件惡劣，生活條件也不便利，常常需要忍受嚴寒酷暑，蚊蟲叮咬，但每一次的堅守都會換來寫生創作上的收獲。”
　　談到寫生這個業界關注的熱門話題，海珠說：“當下寫生已經成為畫家創作的‘常態’，也是一種形式性的表達。對已形成自我風格和特點的藝術家來說，面對不同景物畫出來作品也總‘似曾相識’，‘寫生’還是‘寫熟’，是每一位畫者所面對的問題!每次的出行我都盡力的打破模式，突破慣性，換項思維，用不擅長的體裁及形式來表現，盡力做到‘寫生’。”細看他的民居寫生系列作品，構圖大膽，別出心裁，對古老建筑及樹石云水等具體物象的刻畫，總能在合理的結構中呈現出細致入微的筆墨，展現出古老民居的神秘色彩及自然山川的樸拙邃密。

　　近期，由山東省文化和旅游廳主辦、山東海岱傳統文化研究發展中心承辦的“講好山東故事慶共和國70華誕”征文大賽正進行的如火如荼，目前征文大賽賽程過半，稿件數量眾多，美文佳作頻現，更有很多文化藝術界的名家前來參與。海珠應大賽之邀，于國慶日創作了《沂山七十二峰》為此次活動助力。談到此幅作品的創作初衷，海珠說：”山東有一塊紅色的沃土——沂蒙，這里也是一塊神奇的土地，誕生了無數圣賢奇才，如被譽為‘智圣’的諸葛亮、‘書圣’王羲之、顏真卿、‘算圣’劉洪、‘孝圣’王祥及曾子、郯子、劉勰、何承天等等數不勝數，他們燦若星辰，光照千秋，折射著沂蒙大地人杰地靈、鐘靈毓秀的光輝。同樣，在沂蒙這片紅色的土地上，也誕生了無數可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑：沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂，他們這種大無畏的革命精神后來被高度概括為沂蒙精神，這種戰天斗地的偉大沂蒙精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族寶貴的精神財富。沂蒙精神的引領讓無數藝術家對沂蒙充滿無限的創作熱情。沂蒙的作品無數的畫家畫了很多，大多表現是沂蒙的雄奇北方山水的蒼勁。沂蒙山區，隨處可見一些姿態奇特的山峰：它們圓形的頂部平展開闊，峰巔周圍峭壁如削，峭壁下面坡度由陡到緩，像戴著平頂帽子的山峰，這就是我所畫的沂山七十二峰。”
　　海珠將南山派山水相融合，用筆細膩周詳，線墨交集，圓渾樸茂，老辣沉郁，畫面溫情、和諧、靜美，展現了沂山七十二峰那氤氳山川和薄霧水流間的靜謐安然，鐘靈毓秀，象征“沂蒙精神”的豐碑高高矗立，也正如其作品中所題“沂山七二峰，白云景最杳。朝來彩云繞，時出蒼龍爪。”

　　如同他澄凈的畫面一樣，海珠的性格也透著一種純粹、耿直，談到對藝術的追求，海珠感觸很深，他說：“傳統中國畫有些很好的群眾基礎，相對中國畫的學習入門也就門檻較低，只要拿起毛筆就可嘗試性地去學習與領會，但一旦沉浸其中，將是永無止境，它非常得深奧又富含哲理，值得我們用畢生去追尋。學習中國畫的過程本就是修行的過程，藝術的道路漫長、枯燥而又充滿魅力，如同走進沙漠，沒有方向，沒有盡頭，但唯有向前，才有機會找到自己的那片綠洲，讓藝術生命生根發芽，結出碩果。每個人的成長都會遇到很多的誘惑，比如名、利。藝術工作者要在夯實自己的基本功的同時，更要具備大道之精神、自由之思想、獨立之靈魂、審美之素養，不要刻意去迎合市場，迎合大眾之品位，從而錯過了自己內心真正想表達的東西。唯有如此，才能不負擔當之責任，藝術之靈魂，不枉之此生”。